经过上千年的岁月洗礼后，遂宁留存了众多文物，其中全国重点文物保护单位就多达11处，分别是：广德寺、卓筒井、蓬基井、宝梵寺、鹫峰寺塔、饶益寺、蓬溪奎塔、陈子昂读书台、慧严寺大殿、金仙寺大殿、高峰山古建筑群。这些“国保”有哪些传说？经过了怎样的岁月洗礼？如今的情况如何？即日起，《遂宁日报》在《涪江潮》开设“国保寻踪”系列报道，走近这些“国保”，探访它们的故事。本期，我们就走进广德寺，一起感受它的别样魅力。
广德寺位于遂宁市船山区卧龙山麓，是川中佛教圣地，占地约48000平方米，总建筑面积8350平方米。现存有宋塔1座、明代建筑10座、清代建筑9座。广德寺建筑主次分明，左右对称，殿宇形制多样，保持了比较完整的唐宋建筑布局风格，具有较高的历史、艺术、科学价值。
出家之人，修行悟道，总要选择一处远离尘嚣、风景秀丽的地方安放自己和心灵。以今天遂宁的城市格局来看，卧龙山广德寺位于船山区与遂宁高新区之间，实在算不得一个偏僻之地。但正如古诗所云那般：“翠柏森森掩卧龙，梵宫宝刹夺天工。”这里与现代城市有着完全不同的意境——群山之间，蓊郁的翠柏、古朴的亭台楼榭，行走其间，不由地生出一种仿如隔世之感。
广德寺始建于唐朝开元年前（公元713年前），原名石佛寺，后数次敕赐更名，明武宗正德年间敕赐为“广德寺”。
一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建，但因受唐、宋、明朝十一次敕封而闻名遐迩。
广德寺现存规模为明洪武元年重建，并经清代多次扩建所成。庙寺建于卧龙山山首，从山麓至山顶，依山建寺，中轴线上有殿宇七重，东西配殿独自成院，大小殿阁塔坊共有25座，多为明代建筑，其主次分明，左右对称，有宋代建筑布局风格，总建筑面积8350平方米。
克幽禅师俗姓李，传说为唐中宗李哲之孙，“克幽”是唐代宗给他的赐号。克幽禅师幼年苦读经史，立志进入仕途。不意体弱多病，常被恶疾缠身，为了解脱痛苦，决意出家修行。他潜心礼佛，养性修真，十年面壁，禅定大进，终成一代高僧。
克幽禅师颇受时人尊敬，宰相杜鸿渐入蜀后专门对其参访、礼敬，并请他下山弘法。肃宗晚年闻其道行高深，甚至请他入内宫受供。
唐代宗永泰元年（公元765年），克幽禅师下山至遂州石佛寺（现遂宁广德寺）主持开山阐教，一时天下名僧、俗家弟子趋集。广德寺曾主领川、黔、滇三百余山，由此被尊为“西来第一禅林”。又因为克幽禅师的皇族背景，以及曾受到历代皇帝的十一次敕封，又被称为“皇家禅林”。
站在桥上就可以看见装饰精美的哼哈殿。哼哈殿前有一个小广场，一对石狮分列殿前两侧，大门上有“护持净域”的牌匾。山门殿内，威武凶恶的哼哈二将睁眼鼓鼻，上身，体魄健壮，手持法器，把守山门。
除了圆觉桥和哼哈殿，在寺内的中轴线还有圣旨坊、碑亭、天王殿、大雄殿、毗卢殿、法堂、三官殿、佛顶阁，依次排列，逐级升高。中轴线之东有千佛楼、燃灯殿、千手观音殿等古建筑。中轴线之西有观音殿、轮藏殿、善济塔、玉佛殿等古建筑。另有宋碑、玉印、玉佛等附属文物。其中，宋塔1座、明代建筑10座、清代建筑9座。
有研究人员指出，广德寺虽然建于山地之上，然而建筑仍然讲究对称，利用山地地形，不受坡度的束缚，在具有高差的环境中布置院落，形成层层叠叠的空中院落，不管对单个建筑还是整个院落而言都是对称的。
圣旨坊是寺内唯一庑殿顶的建筑物，也是全省保存最好的一座明代木牌坊。虽然只有三开间，却用了七踩斗拱，并置于天王殿前的中轴线上，足见其地位非凡。圣旨坊将屋顶放在柱与枋形成组成坊身上，利用斗拱把屋顶向外托起，巧妙地将屋项的重心集中在屋顶的正下方，使支承点恰好在整个屋项的重心上。
立于圣旨坊前，镀金的“圣旨”二字在阳光下闪闪发光。这是历代僧侣在寺内十一次拜迎皇帝圣旨的地方。由于广德寺“开山祖师”克幽是皇室嫡亲，历朝历代的钦差到该寺宣读圣旨时，都亲自进入寺庙内，因此该寺的圣旨坊建在寺内。这也与国内其他寺庙将圣旨坊建在寺外有极大的区别。
圣旨坊往上，穿过天王殿，便是广德寺主殿——大雄宝殿。大殿宝殿矗立在四米高的双层青石平台上，殿高10米，长宽各22.6米，面积510.76平方米，明朝洪武年间建造。
大雄宝殿前，立有大乘佛教的重要标志——尊胜幢。大殿后面的石壁上，还雕刻有72则佛的故事，雕工细致，造型生动。
广德寺的建筑，有的是殿堂、有的是楼阁、有的是牌坊，有的是亭、有的是塔，还有的是廊桥。它们形式多种多样，造型各不相同，建造的年代和使用性质不一。这其中，最悠久的建筑，就要算善济塔了。
佛教传入中国后，僧人认为佛即是塔，塔也就是佛，因此，僧人就在各寺院中搭建塔，以示敬佛。
善济塔建于大雄宝殿的前端，传说塔内地宫有克幽禅师的遗骨。塔平面为正方形，基台的边长为6.15米，基座边长为4.5米，塔有七层，地面到宝顶的高22米，每一层四面都有佛龛供奉不同的佛像，每一层屋檐角部下都有风铃，而且每一层屋檐脊兽都不一样。除此，塔顶还有宝珠。
明末清初，受战乱影响，四川地区大量的古建筑被毁，但遂宁广德寺的古建筑群却是其中的幸存者。其古建筑多是官式建筑，以实用为主，兼具雄伟、大气的建筑形态与宋代建筑一脉相承，由于建造在偏僻的四川乡野，建筑在用材和做法上与北方的木构建筑稍有不同，颇有因地制宜的地域特色。
工匠们充分发挥自己的想象力与创造力，利用民间建房搭建的营造手段，根据实际情况灵活变通，让建筑在形态与细部处理上也创造出丰富多变的视觉效果。寺内建筑的精美雕饰与众多的楹联匾额在艺术方面都有很高的造诣，并为后人提供了许多珍贵的历史资料。
作为中国皇家禅林的广德寺，不仅建筑规模宏伟，还有皇帝御赐玉印和缅甸玉佛等珍贵文物。
如果从寺院南门进入，首先便可见广场上一座硕大的宝印，号称“一印天下”。它虽然不是真的，但广德寺确实珍藏有宝印，是皇帝御赐的镇山法印。这枚宝印叫“御敕广利禅寺观音珠宝印”，而广场上的则是原印放大26900倍后的样子。御赐镇山法印在全国屈指可数，而广德寺却独得两枚，一颗就是这枚宋真宗御赐的观音珠宝印。另一颗则是明武宗敕赐的“四国文玉印”。
据说，明武宗为了便于管理西南地区的寺院，特向广德寺敕赐“四国文玉印”，上刻有汉字、缅甸文、僧伽罗(斯里兰卡的古称)文和巴利文(古代印度的一种语言)之拉丁字母四种文字，统领川、滇、黔大小寺院，盖过此印的通牒出国也可以毫无阻拦。广德寺地位之尊，由此可见一斑。
缅甸玉佛则供奉在大雄宝殿后面的玉佛殿内。清福禅师是清代高僧，宣统二年(公元1910年)，清福和尚脚穿麻鞋，手拄法器，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法，并请回了玉佛15尊。成都宝光寺、上海玉渊寺、龙华寺、四大佛教名山的峨嵋山、普陀山、五台山、九华山都有清福和尚请回的玉佛。
市文保所相关负责人表示，广德寺的历史文化内涵十分丰富，承载着先民的精神世界，也承载着先民的艺术表达，是一项不可多得的宝贵遗产。
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